《六人：泰坦尼克上的中國(guó)幸存者》（以下簡(jiǎn)稱《六人》）是一部令人肅然起敬的影片，它的價(jià)值不只是一部紀(jì)錄片、一部電影，它重塑了一段中國(guó)人的歷史。影片主創(chuàng)，英國(guó)導(dǎo)演羅飛和美國(guó)記者、作家施萬(wàn)克皆為中國(guó)通。兩人第一次合作的紀(jì)錄片《海神號(hào)事件》，可以看作《六人》的先驅(qū)，挖掘1931年發(fā)生在中國(guó)海岸的一起海難事件之真相。而在此之前，羅飛的第一部紀(jì)錄片《陽(yáng)關(guān)三疊》，描寫(xiě)生活在上海的若干名退休演奏家的真實(shí)生活，《六人》延續(xù)了該片中對(duì)人物心理活動(dòng)細(xì)微探究的藝術(shù)風(fēng)格。

互聯(lián)網(wǎng)與真相并非必然對(duì)立。真相只有一個(gè)，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們所獲得的“真相”通常是信息博弈加上自我選擇的結(jié)果，而不是唯一的那個(gè)真相本身。有趣的悖論產(chǎn)生了：我們知道的越來(lái)越多，但真正了解的卻可能越來(lái)越少。作為一部充分利用互聯(lián)網(wǎng)去挖掘真相的紀(jì)錄片，《六人》無(wú)疑給出了一項(xiàng)振奮人心的宣言：真相依然在那里，我們依然有機(jī)會(huì)用時(shí)間和智慧去接近它。

施萬(wàn)克的“偵探團(tuán)隊(duì)”是來(lái)自全世界各地的研究員，互聯(lián)網(wǎng)是他們挖掘、考證、聯(lián)絡(luò)的基本工具。沒(méi)有世界各地正在發(fā)生的檔案的電子化、共享化，這個(gè)項(xiàng)目怕是用10倍的時(shí)間都無(wú)法完成。當(dāng)然，影片中部分重要檔案依然需要去到紙質(zhì)檔案存放地才能取得，但網(wǎng)絡(luò)提供了眾多關(guān)鍵性線索。如關(guān)于《六人》第一主角方榮山的最初線索，就來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)論壇上的一則私人發(fā)布的“小道消息”，故事主線幾乎就是從這一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始順藤摸瓜的。與此同時(shí)，影片也展示了面對(duì)紛繁信息去偽存真的難度：需要專業(yè)的知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)，以及保持不輕信的態(tài)度，自主去證實(shí)或證偽的堅(jiān)持。在《六人》中互聯(lián)網(wǎng)被還原為科技和工具本身，人的選擇決定了其所提供的信息在揭開(kāi)真相過(guò)程中的價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)和真相并非必然對(duì)立，盲從才是真相真正的對(duì)立面。

用紀(jì)錄片講故事具有不同的震撼力。在《六人》之前，關(guān)于泰坦尼克號(hào)的沉沒(méi)已經(jīng)有過(guò)兩部非常成功的故事片，除了1997年詹姆斯·卡梅隆導(dǎo)演的《泰坦尼克號(hào)》，1958年羅伊·沃德·貝克導(dǎo)演的《冰海沉船》亦是一部杰出的災(zāi)難片；后者側(cè)重于表現(xiàn)沉船過(guò)程，前者則以男女主人公的愛(ài)情為主線，與沉船事件相交織形成了巨大的敘事張力。而《六人》則將泰坦尼克號(hào)的沉沒(méi)進(jìn)一步背景化，以尋找六名中國(guó)幸存者為故事主線。作為紀(jì)錄片，它同上述兩部故事片具有一樣烈度的震撼力，但實(shí)現(xiàn)震撼力的途徑是不同的。

電影理論先驅(qū)謝爾蓋·愛(ài)森斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)一部電影使用什么手段，它是一部表演出來(lái)的故事片還是一部紀(jì)錄片，不重要。一部好的電影要表現(xiàn)真理，而不是事實(shí)。”然而他沒(méi)有說(shuō)，紀(jì)錄片在表現(xiàn)真理的追求上，所能夠擁有的最強(qiáng)大的武器，乃是它天然具有更接近事實(shí)本身的潛能。

從《冰海沉船》到《泰坦尼克號(hào)》，再到《六人》，都對(duì)災(zāi)難中人性的堅(jiān)韌進(jìn)行了重點(diǎn)刻畫(huà)。相對(duì)于故事片詩(shī)意的描述方式，《六人》中有一個(gè)段落讓我印象深刻：施萬(wàn)克為了親身體驗(yàn)幸存者落海后被冰冷海水包圍的感覺(jué)，在水池中模擬了當(dāng)時(shí)的狀況并親自下水去感受。當(dāng)他完成測(cè)試坐在池邊凍到無(wú)法自控地發(fā)抖，那種冷的感覺(jué)不詩(shī)意，但非常真實(shí)。方家晚輩無(wú)意間提到方榮山寄來(lái)的一首詩(shī)：“天高海闊浪波波，一條棍子救上我，兄弟一起有幾個(gè)，抹干眼淚笑呵呵。”那種真實(shí)的樸素人性所具有的震撼力，和虛構(gòu)的故事片經(jīng)過(guò)藝術(shù)化提煉所呈現(xiàn)的震撼力是很不同的。區(qū)別之處就在紀(jì)錄片與真實(shí)本身更近的距離，通過(guò)《六人》對(duì)其生平事跡的追蹤，方榮山在九死一生之后，就是用“笑呵呵”繼續(xù)去走依然很艱辛的人生之路的，這個(gè)“笑呵呵”關(guān)乎人最基本的生存尊嚴(yán)，一步到位擊穿我心。

1997年在中國(guó)公映的《泰坦尼克號(hào)》刪除了一組鏡頭：五副哈羅德·羅威指揮的救生船將一名浮在門(mén)板上的中國(guó)人救援上船。大部分中國(guó)觀眾只記得杰克和羅絲的曠世愛(ài)情，卻不知泰坦尼克號(hào)和中國(guó)人有什么關(guān)系，更不用說(shuō)對(duì)登船的八名和最后幸存的六名中國(guó)人有任何了解。

1912年泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)后，六名中國(guó)人被污名化了。紀(jì)錄片中，現(xiàn)存關(guān)于當(dāng)時(shí)沉船報(bào)道的報(bào)刊檔案，幾乎都將他們描述成貪生怕死者，甚至說(shuō)他們假扮成婦女登上救援船。他們?cè)谒览锾由蟊幻绹?guó)拒絕入境，再一次顛沛流離于海上。《六人》不僅用強(qiáng)有力的證據(jù)將清白還給了他們，還揭開(kāi)了一段華工在海外遭遇不人道待遇的西方排華歷史。在這段歷史中，華人在海外謀求生存空間難以想象的艱辛、隱忍，令人無(wú)法忘懷。動(dòng)容的原因，在于紀(jì)錄片的闡述更接近歷史真相。

歷史的客觀部分是過(guò)去時(shí)間中的真實(shí)發(fā)生，無(wú)法被完整知曉，只能通過(guò)散落于各種物件、記錄之中的信息來(lái)盡可能地貼近。而人們所接觸到的歷史一般是其主觀部分，即對(duì)客觀部分的闡述。這類闡述中，不可避免地包含著某些出自不同原因的歪曲；而追求真實(shí)是全人類共有的心理訴求，這類歪曲造成了歷史主客觀之間的鴻溝，有必要被重塑。使用電影作為重塑歷史的工具，屬于當(dāng)下這個(gè)影像時(shí)代。電影的優(yōu)勢(shì)不僅在于它具有非常直觀的闡述能力，更為重要的是，作為一種大眾娛樂(lè)方式，電影的闡述內(nèi)容還能夠被迅速、廣泛地傳播。